近现代嘎赤派的主要画家

 

近现代的嘎赤派偏安东部康区，避开了卫藏教派斗争的不利影响，在十世嘎玛巴和司徒班钦两大活佛的推动之下，生机勃勃地发展着。自18世纪以后嘎赤派及其分支已经是人才辈出，高手云集。先后有赤列饶佩活佛、阿卓吉杰、杰堆·次旺扎巴、喜巴·次丹巴、噶妥·仁增·次旺诺布等，基本上都是司徒班钦的学生，他们的才情与技能都不在老师之下。

另外几位身为转世活佛的画师在嗄赤派中先后出现。三世且仓松饶嘉措活佛，他曾为年轻的司徒班钦当过老师。八世却绛仲巴活佛也是一位大画师，著有画论《天衣》一书。

自八邦寺成为嘎玛嘎举教派的主寺之后，德格地区成为东部文化艺术的核心。德格印经院的地位也大大地提高了，成为藏东地区佛教典籍印刷传播的源头，不少嘎赤画派的艺术家为印经院工作过，制作了大量的经书插图刻板和布印版画的线稿。普布次仁即是最重要的一位。

1729年德格地区第四十二代土司旦巴次仁时期，这位技艺非凡的普布次仁大师，被称为工巧天毗首羯摩的化身。他受命于旦巴次仁完成了《如意滕》，二神圣六庄严、十八罗汉、新旧密宗本尊及众多护法神的范本木刻印版的白描稿，几乎是藏传佛教绘画的全套范图。这套范图影响之大远远超出了德格地区，影响一直持续到了今天。整个雪域都把它视为最出色的准则，成为嘎赤画派的范图和摹写画谱。这套印版印出的白描布画今天仍然十分容易找到。      

忿怒金刚。普布次仁范图作品之一，从中看出他组织画面疏密虚实的匠心，融汇了勉派艺术饱满的构图形式。严谨的造形、周密的布置、活泼的形式，尽显出线描精品的魅力。

19世纪以后东部嘎赤画派一直与遍布整个藏传佛教区域的勉派艺术并行发展。著名的嘎赤画派画师有嘎玛丹增格列尼玛，著《佛身比例规则智者欢喜》、还有嘎玛仁钦、萨喀珠等，还有十四世嘎玛巴特却多吉又是一位被后人铭记的法王画师。

 

传世的嘎派的优秀作品有很多是没有署名的作品，这些作品也是应当被写进历史的。

米拉日巴像。总体印象是嘎雪派的风格样式，有着精密而写实的青绿山水，冷色为主的色调和儒雅清秀的人物造形。对这位隐修苦行、以道歌传法的佛学大师的造形却有着勉派艺术的造形特点，是按照观音的比例和特征来完成的。

罗侯罗尊者。一幅嘎雪风格的上乘肖像作品。整个画面虽淡雅清新，罗侯罗是释迦牟尼之子，本为印度人，但形象的造形极具汉地风范，下面的那个持象牙的人物是此画中最成功的形象，夸张的动态，富于个性特征的脸，简洁而整体的衣袍，使人物生龙活虎、生动异常。配景来自汉式青绿山水又不自觉地被藏民族的审美追求所修正，有着图案化倾向，从而脱离了汉族山水转折顿挫明确的勾皴技法。上方正中和右方山洞各有一飞一落两只鸿雁，这很明显来自明代花鸟画的影响。这张画用夸张的手法表现了有意味的造形，隐含于精勾细染的高超技巧、和谐淡雅的色彩关系之中，达到简洁而丰富，严谨而鲜活，工细而放达的艺术境界。

当代的嘎赤派传人亦不在少数，索南尼玛、唐拉次旺等都是优秀的画师。

嘎雪派在东部的后继者有白玛拉丹、衮波多古等。今日仍然健在并不断有作品问世的伟大画师是嘎玛德勒，可以说是今天全藏区也不多见的一流高手。

       印度大成就者提洛巴（局部）。这是嘎玛德勒的代表作之一，题材和形式全部都来自古代的一贯定式。可贵的是他的艺术保留了最纯正的嘎雪传统之外，更有着唯古代杰作才具备的高贵清雅的气息，其画技工细精湛又润泽沉静，是画史中也难得一见的。他前几年著有论述嘎雪画派技法的著作，几年来是否已顺利出版尚不得而知。希望他的画作和著作都能流芳百世。

有强烈表现风格近代嘎玛嘎赤派作品。

资料来源：新浪博客 善缘唐卡秘境