西藏古乐书《赏心悦耳目之喜宴》解读

 

【内容摘要】《赏心悦耳目之喜宴》是一本具有三百多年历史的古籍乐书。我们通过这本书的解读，可以了解宫廷卡尔音乐的历史渊源和300多年前宫廷卡尔音乐的雏形。对研究卡尔音乐，乃至阿里及其边缘地方其他民族民间音乐具有极高的参考价值。对进一步发掘和整理西藏传统音乐，为西藏传统音乐的研究提供了宝贵的资料和重要的音乐理论依据。

【关键词】 西藏；古乐谱；研究

《赏心悦耳目之喜宴》是西藏历史上的第一部有关宫廷音乐的乐谱经书，距今有300多年的历史。该书是西藏末代宫廷乐师卡尔本巴桑顿珠先生从拉达克地方觅得后带回西藏的一本藏文手抄本，1991年10月西藏人民出版社整理出版。此书记载17世纪关于“卡尔”歌舞的形成和发展的历史轨迹，以及有关音乐理论、乐器、记录音乐的乐谱等内容。西藏解放以前，在“卡尔巴”乐团里此书是传承“卡尔”歌舞教学所使用的一本宫廷“卡尔”歌舞音乐指导性的纲要性文献。目前，国内外没有其他学者研究西藏宫廷“卡尔”古乐谱的情况下，西藏大学更堆培杰教授首次研究破译了该乐谱的具体音高领域并取得令人瞩目的研究成果。在此基础上本人多年跟随教授学习和科研工作，把此书里的音乐术语表述和曲式结构两项用比较学方法对古乐谱的音乐技能技法等做了进一步分析解读。

原文解读：

在所有“卡尔”乐曲之首位和乐段间演奏的段落称为“拉噶”（Rag），不同音调的前奏和间奏共有八首。八首“拉噶”分别是：1，嘎丹平措（即：吉喜富足）2，平松措巴（即：聚喜皆乐）3，塔尔恰尔拉噶（即：摇旗拉噶）4，嘎卓扎央（即：欢乐之声）5，德勒温卓（即：安乐前奏）6，曲珍玛（即：供云）7，格桑勒杰（即：时光好事）8，白拉噶。

其中每种“拉噶”与不同乐曲之间的连接之“链条”的功能如下：

1.“嘎丹平措”——该“拉噶”是演奏或演唱于迎送鼓乐类的《诶筍基》、《音之女神》、《颇噶日钦莫》、《堆云龙绝》、卡尔乐舞《拉琼尊巴》、《古米俄夏》、《瑟亲推达》等，显示出所有疆空弦音为主音的新创乐曲。

2．“平松措巴”——该“拉噶”依于迎送鼓乐、轻奏乐、卡尔舞等乐曲演奏。

3．“塔尔恰尔拉噶”——该“拉噶”与其他乐曲的搭配同上一首相同，依于迎送鼓乐、轻奏乐、卡尔舞等乐曲演奏。

4．“嘎卓扎央”——该“拉噶”与“嘎丹平措”相同。

5．“德勒温卓”——该“拉噶”与卡尔舞乐之《大卓曲》，迎送鼓乐之《八三达》、《水晶宫》等乐曲相配演奏。

 

6．“曲珍玛”——该“拉噶”与迎送鼓乐“古第”，卡尔舞乐《卡其曲》、轻奏乐《百灵鸟》等相配，而且演奏扎年琴时要按共鸣弦来弹奏。

7．“格桑勒杰”——该“拉噶”与迎送鼓乐《大圣地山》、转变乐曲《优秀》《加央朗杰》、《公布朗杰》、卡尔舞乐《哦班觉》、《金色树林之都》、《桑杰伦珠之父》、轻奏乐《古如白玛》等多曲相配演奏。

8．“白拉噶”——该“拉噶”与迎送鼓乐《诺诺白玛》相配。在八首“拉噶”中，这一首“拉噶”的歌词和旋律最短。

在研究中发现：（1）“拉噶”音乐术语，指乐曲的前奏。是否和印度的“拉噶”有同样的意义需要研究。

（2）“降吉”，即“狼”是抽象的演奏术语，其实际演奏如何表示需要进一步研究。

原文解读：

21类卡尔舞乐和孔雀舞、棕熊舞23种、5种新译类之行路歌有6首歌，再加下面的转接乐曲门卓之重复，就有八类。

但从实际乐谱记载中，我们分不出哪些是21类卡尔舞乐或孔雀舞、棕熊舞。而且在具体的乐曲分析中发现有42首，其中2首曲目具有独特性。分别是《朗卓大布古加》和《曲目第巴十三宣舞》这两首曲目的结构与其他曲目有所不同。《朗桌大布古加》曲式结构为：（a+b）a段是带有歌词的乐段；b乐段是无歌词的器乐伴奏乐段。其中a乐段为徵调式，而b乐段是a段的转调乐段。《曲目第巴十三宣舞》的曲式结构为：（a+b）a乐段是无歌词的器乐伴奏乐段，而且其中个别音记有选择性的标记。b乐段同样无歌词的器乐伴奏乐段，b乐段的调试形成于a乐段的转调。

其研究中发现：

（1）此书记载的“门卓”与“朗卓”音乐的风格是否一样需要进一步研究。

（2）“门卓”与“廷布”新歌词的区别需要进一步研究。

原文解读：

牧歌大音调不同类型的音乐有8种，变换音调的反复后，内部形成10首曲目。新创编曲目2首曲目共计12首曲目。

从研究中发现，在12首曲目中几首曲目合成类似于套曲式的曲式结构，其中19页《嘎玛朗卡》是一首较长的独特乐曲，该乐曲由三个大段落构成，第一段为“耷蚌巴”，即：低音；第二段为“耷珍娃”，即：中音，第三段为“耷嚓娃”，即：高音。这套曲是a+b+c形式的曲式结构。a乐段是较粗犷音调来表现。b乐段是间奏乐段。c乐段是较细腻音调来表现。

 

原文解读：

古第牧歌不同音调23首乐曲，加乐曲下面的转头有34首，再加新转头共有37首。在具体研究中发现有60首乐曲，其中12首乐曲有不同程度的反复。而反复形式是不同乐曲的连接拼凑变化。

原文解读：

性质不同的门卡尔类歌有54首，包括下面的转头乐段就有91首分支和新创10首等共有101首。但在实际研究过程中包括乐曲的转接乐段，我们能够认知的只有79首相对独立的曲目。其中75页《笨不色古宋觉》曲式结构的是a+b+c+d，a乐句或乐段有七字结构、b乐句或乐段有六字结构、c乐句或乐段有七字结构、d乐句或乐段有六字结构，类同于方整四句式的说唱音乐的格式。第76页《拜堂平错》曲目的旋律音调标记法具有独特性，一词二音调、但不是二声部写作法。针对该曲目而言；笔者认为是丰富音调的写作法。此书记载的大部分曲目的音调标记法一般情况是，一词一音。

原文解读：

门卓类有不同音调的乐曲21首，加之后面的转接就有35个分类，还有新编11首，共有48首。具体研究中发现有67首。通过该单元的研究发现，其中乐曲结构和形式比较复杂，相对之下较有特色。

如：85页《雅尔珍喇嘛》曲目的曲式结构是大致五个大乐段构成，除了中间有一段单声部的交替和乐曲结尾乐段为单声部之外，其他乐段的旋律和歌词都是两个声部。从该乐曲的音乐旋律进行时发现：因为两个声部之间构成和声音程，所以该乐曲具有复调音乐的性质。这种复调声部虽然在节奏形成的对比不强烈，两个声部的音程对比也不具有西方复调的严格规则而显得比较随意，但是，呈现在西藏300多年前卡尔古乐谱中的这种复调音乐，对研究西藏近代音乐史和音乐作曲理论都具有很高的参考价值。

第98页《诺诺扎西诵经时的悲歌》，歌词只有（啦）字没有其它任何表示悲伤的词，字数为26字。在300多年前的卡尔音乐中显示出这样的无歌词，表明当时民歌已经有各种不同的表现形式。

第99页《大圣地》，该乐曲是至少两位艺人演唱的两种以上的不同旋律。其特点是歌词内容相同但个别方言或古词有所差异。音乐旋律的不同点主要表现在第一段，但是第二段又完全相同。第一种不同旋律的第一段音乐的调式均为羽调式，第二种不同旋律的第一段音乐的调式均为商调式。所以，同一个歌词的两种不同旋律有较大的差别。

通过《赏心悦耳目之喜宴之钓钩》古乐书的乐曲分析，我们对卡尔音乐当初的乐曲歌词内容、音乐旋律、调式调性、曲式结构等方面有了进一步的认识。如果我们需要研究藏族世俗音乐乐谱记谱法，只能通过《赏心悦耳目之喜宴之钓钩》这本遗存至今的唯一古籍文献。因此，这本对了解和研究西藏音乐记谱法、音乐技法、音乐文化、音乐历史等诸多方面具有很高的学术价值，也是一部非常珍贵的音乐文献。

作者达瓦系拉萨师专体育艺术系教师

 (资料来源：《西藏艺术研究》2013年第3期)