西藏古尔鲁说唱艺术

“古尔鲁”是布德贡杰时期的代表说唱艺术，在敦煌文献的记载中证明当时在藏族社会中流行有“古尔鲁”这种说唱艺术，而且从上边所描述的年代上来讲，比《拉达克王统记》记载的吐蕃第十一代赞普德肖勒时出现了“鲁”和“卓”两中说唱艺术要早的多。

古尔鲁的起源

古尔鲁最初发源于吐蕃第一代赞普“雪域六个嘎亚”部落之王的地方—雅隆，这个地方被称为“天地之门、亚洲精华、雪山环绕、众水源泉、山高水秀、物产丰富、居民智勇俱全、众生繁衍生息”。根据敦煌文献中记载，至迟在6世纪，古尔鲁就被作为语言交流使用，根据这一点我们可以推断，古尔鲁在雅隆形成至今已有两千余年的历史。后来佛教传入西藏后，佛教徒们利用“古尔鲁”来宣传佛教教义，致使民间的这一说唱艺术染上了宗教色彩，特别是自从噶举派的喇嘛玛尔巴、米拉日巴等以来，在噶举派的师徒中古尔鲁广为流传。15世纪，藏年墨如嘎整理、木刻了“尊者米拉日巴古尔鲁”后，各教派的喇嘛、禅师、瑜伽修行者等创作的古尔鲁艺术，形成了具有民间意义的古尔鲁和具有宗教意义的古尔鲁两种支流，并遍及雪域东西南北中。

古尔鲁的专著

随着西藏社会的发展，有许许多多较有影响的古尔鲁专著出现，如《至尊多罗那他教言道情歌集》（1575—1633年）、《吉美旺布论教言古尔》（1728—1791年）、丹白准美著《报答父母之恩，为死者吟诵嘛尼之古尔央》（1717—1786年）、《修心古尔念梵天之声》（1708—1757年）、格桑嘉措著《松古尔教诲》、热强加布贡等著《教言道情歌集》（帕崩岗）、珠巴贡钦白嘎尔著《白莲花金钢歌集》、恰当强巴曲达著《六聚避世者自我解脱歌》等，其中最为突出和著名的则是《尊者米拉日巴松古尔鲁》。

说唱尊者米拉日巴传说

米拉日巴的法号是协巴多吉，意为“笑金刚”，“笑”产生了米拉日巴的密教名字，他也经常会逗其他人发笑，他在向弟子日琼巴介绍其生平时将此作为可以使人致笑的功德业。他解释说自己的笑是艰苦修道的结果。米拉日巴名声广大，甄地方的佛教大师匝普巴甚是妒忌，便诱使其姘妇在米拉进食的酸奶里投入毒药，米拉以他83岁的高龄（1123年）结束一生。米拉日巴对后世亦有颇大影响，在其逝世三百多年后，与其母同属一个家族的赤巴钦王室后裔桑杰坚参（1452～1507年）自幼崇敬米拉，并以他为楷模潜心苦修，为扩张噶举派的势力，争取信众，不辞千辛万苦，爬山涉水，甚至冒着生命危险奔走于西藏阿里、卫藏、达波、贡布等地，收集、整理编辑成一部完整的驰名中外的《尊者米拉日巴盛解古尔鲁》说唱集。这完全可以说是西藏历史上第一部说唱本，后来大量刻印，使米拉日巴古尔鲁集共61章，长短古尔鲁384首，其中有62首是米拉日巴的门人、信徒、施主和前来为害的“鬼神”等所说唱的歌，古尔鲁散文与韵文并茂，记述了许多有趣的故事。

说唱尊者米拉日巴画像

古尔鲁的推广

随着古尔鲁说唱进一步被推广，西藏历史上出现了一系列说唱古尔鲁的有德望高僧，并著有一系列古尔鲁，如：马尔巴（1012—1097年）、纳洛巴（1016—1100年）、噶举派的印度祖师）、达波噶举派的创始人达波拉杰（本名索朗仁青，1079—1153年）、尊者米拉日巴（1040—1123年）、日琼巴（1084—1161年）、穹仓巴、玛吉俄角、祥释师、卓瓦滚布、达热勋仁、强色"索朗坚赞、玛吉仁玛等高僧。