除了最美民居这还有西藏最奇特的未解之谜

昌都左贡县东坝乡，真担得起世外桃源的名字。车行两小时，全在陡峭弯曲的山上行走，一路翻山越岭、盘桓而下，你才终于看见山涧中有一片卓然不群的绿色，独特的民居错落地分布在山谷间，一派古香古色。

昌都的朋友告诉我，去东坝，有两个不得不看的胜景，一是东坝民居，二是茶马古道上的摩崖石刻。

东坝民居很美，美得让你既熟悉又陌生。青稞君带你看看东坝乡军拥村的两栋民居你就能感受到了。第一眼看到尼玛丁增家的房子，青稞君就被眼前的雕花折服。花纹繁复精美，色彩艳丽明亮。

据东坝乡佘乡长介绍，这雕花的独特之处在于，它们全是直接在整块木头上雕刻的，而非把雕花粘到梁柱上。并且雕花全都是先雕刻，后绘画，图案全都是用毛笔绘就而非刷子涂抹。

绘画的涂料也很有讲究。扎西热家的房子是清末民初的，至今窗上的蓝色花纹色彩仍然明亮，这主要是因为当时采用的绘画颜料是矿物质的，经得起风霜的洗礼。

在风格上面，东坝民居也是独一无二，它融合了汉族、纳西族和藏族的建筑特色。你看，尼玛丁增家大门上的图案，按顺时针方向雕刻了鼠、牛、虎、兔等十二生肖的图案，惟妙惟肖，这是汉族文化元素。

房子顶部的斗拱是也是汉族建筑特有的结构，这在故宫的建筑上可以看到，只不过故宫的结构更加复杂。

    藏族和纳西族的文化元素也完美地融合在东坝民居中。扎西热家的房屋目前已经被列为县级文物保护单位，却少有地是由国家直接投资。当初鉴定这处房屋的文物价值竟是因为一处小窗花。房子二楼木窗的四个雕花中，左上角的雕花是典型的纳西族风格。

而藏族的吉祥八宝图案，苯教的“雍仲”符号都在提醒你，这里是西藏，藏族同胞的信仰自然地融在建筑之中。

房子的结构也体现着文化的融合。尼玛丁增家的房子目前共三层。第一层是粮食存放间。这是受汉族文化影响，此前这边民居一层一般畜养牲畜，但为了卫生环境的考虑，现在已经把畜棚移到了屋旁或屋后。二层是客厅和卧室，四周环抱，可以住下十多人的大家庭，这正好适合东坝乡母系大家庭聚居的特点。第三层是佛堂，这是当地藏族同胞宗教生活的需要。

东坝民居风格的形成可追溯到村庄的形成时期。在古代，东坝是茶马古道的必经之路，马帮常年往返于这段狭窄的山间小道。后来由于原家乡贫困灾祸等原因，一部分马帮成员选择在东坝定居。走南闯北的马帮人见多识广，他们把所到各地的文化都吸收进来，形成了独特的融合文化，这就包括语言（东坝乡的语言很独特，他们能听懂拉萨的藏语，但自己的语言又与拉萨话不同）和建筑等。

东坝的马帮文化带来的另一道文化风景就是摩崖石刻了，它是风景，更是一个文化之谜。

摩崖石刻在高原是一种怎样的存在？这个问题，你在跋山涉水来到左贡县东坝乡瓦多村的时候，就会知道答案。来到距瓦多村两公里的一个小山沟，就好像自己走进了石崖上晾着的历史文化里，走进了六字真言、佛像的宗教艺术里。东坝瓦多摩崖石刻，惊叹！20米长的摩崖上，分布着藏文佛经、梵文佛经、佛像......令人遐思。

漫步在这神秘的崖下，眼见部分风化较为严重的石刻，陪我们一行跋涉至此的佘乡长惋惜的说，由于常年的山洪冲刷和风吹雨淋，石刻群部分图像和经文已经不太清晰，但目前较为清晰的图像有数百个。据当地村民说，部分石刻文字很可能是象形文字，也就是说石刻群有可能追溯到土蕃王朝时期，东坝是茶马古道上的驿站，当地也有一种说法是，这些石刻出自过路的马帮。他们希望有藏学专家来实地考证，解开心底的谜。

线刻、浅刻的文字和图形烙印在这片崖壁上，形态多样且精细，石壁上的每一道痕迹都好像在默默静观着历史。这些为求索的心灵题字，模糊在时过境迁中。

天是一条缝，地是一条沟，凝目古迹，瓦多摩岩石刻群的字里行间，似乎在昭示着它与其它摩岩的不同。史学家或许看到的是历史的烽烟，考古学家或许会看到时间的远古，在这巧夺天工的精湛工艺背后，我看到的是人们对藏传佛教的虔诚信仰，和茶马古道的前世今生。

仿佛如人生经历一样，一笔一划，刻上便不能更改，刻上便成为历史，透过历史的背影，激励着我们稳步向前。