3月3日，“雪域高原的生命律动和诗意回响——刘萱诗集《生命高原》北京研讨会”在中国现代文学馆举行，文学界专家学者进行了深入评点。

中国作协党组成员、书记处书记何向阳说，这部诗集中的作品，大多采用“三章体”散文诗的形式。诗人就一个写作对象写3章诗，每一章诗聚焦事物的不同侧面，合起来则整体地折射出生活的丰富光谱。一个诗人之所以密集地使用某一种诗体，是因为这种诗体与她的生命节律有着内在的呼应。刘萱在西藏扎根多年，完全融入了这片大地，这使得她的西藏书写带有内在的深度与温度。这完全不同于那种旁观者的猎奇式视角，她沉浸在高原的生活中，在经年累月的行走与体悟中，获得了真切的生命体验。正是这样丰厚的生活积淀，持续滋养着她的诗歌创作。当一个诗人把自己的笔触和大地的脉动连在一起时，大地赋予她的能量是巨大的。我们每一个写作者只有把自己的根扎得足够深，才能创作出无愧于时代、无愧于人民的作品。

西藏文联副主席、西藏作协主席次仁罗布说，《生命高原》的可贵之处，在于它提供了一种来自生命体验的“在场书写”。刘萱以女性诗人特有的细腻和敏感，捕捉了高原上那些容易被忽略却又震撼人心的瞬间。她的语言质朴而富有张力，情感真挚而内敛深沉，将个人的生命体验与高原的自然人文景观有机地融为一体。

《诗刊》主编李少君表示，刘萱在《生命高原》中描写了大量的自然物象、自然景观，以诗歌的形式努力建构一部“自然地理志”。在这独特的环境里，那些充满活力和韧性的生命，与高原生生不息的脉动正好构成呼应，并在日常的细节中彰显出强大的精神力量。

西藏人民出版社（西藏自治区新华书店）副总编辑计美旺扎说，西藏人民出版社将《生命高原》列为年度重点精品项目的原因在于，刘萱以“三章体”为主体，构建了一个气象宏大又肌理丰富的诗意世界。她将个人20余年高原生活的生命体验，升华为对普遍生命价值与时代精神的深沉叩问，使得诗集超越了地域文学的范畴，具备了与更广阔天地对话的品质。

西藏大学文学院副院长唐利群认为，《生命高原》展现出深刻的对话感。诗人把高原上的万物，包括雪山、牦牛、经幡、玛尼石等，都视为有温度、有情感的对话者。个体生命在与高原对话的过程中，也获得了升华。

与会专家学者从不同角度阐释了《生命高原》的思想深度与艺术特色。北京师范大学教授张清华表示，刘萱在高海拔的高原上写诗，肉身变得渺小，灵魂却被放大。她的诗，是肉身生命与广袤高原相遇所产生的诗情。她的语言带有一种“自然神性”，由此派生出大量的象征、隐喻与转喻。诗人刘立云谈道，刘萱的诗歌较好地处理了“虚”与“实”之间的关系。比如“时间的虚实”，将自然意义上的漫长亘古转化为可感的心理时间；还有“事物的虚实”，从具体物象中抽象出哲学意蕴。这让她找到了一条反映西藏的诗性方式。《诗刊》副主编霍俊明认为，这本诗集对话性非常强，诗人与自然、历史、文化、现实等进行深入对话后，展现出一种强烈的诗歌意志。这些诗作是创作主体深度介入生活之后的结果，呈现了强烈的生命诗学特质。西藏大学教授普布昌居表示，刘萱善于捕捉日常生活里的微光，思考其中蕴含的人生真谛，并提炼为独特的诗歌意象和有魅力的诗歌语言。西藏大学副教授颜亮说，《生命高原》没有停留在个体经验的层面，而是转化为一种具有公共指向和伦理深度的诗性结构。这使得她的抒情语言具有丰富的意义空间。北京大学研究员丛治辰谈道，刘萱的诗歌赋予万物以生命，使雪山、冰川、牦牛皆成为可对话的“你”。这种抒情方式打破了主客界限，将外在风物与内在情感深度融合。更重要的是，刘萱并未将西藏景观化，而是在抒情中暗含脱贫攻坚、援藏建设等现代书写。西藏民族大学教授徐琴表示，刘萱的诗句带着一种真切的体温与心跳，带着一种理想主义的光辉。她的诗歌将宏阔时空与细微感触并置，在个体渺小与宇宙浩瀚的对照中彰显生命尊严。首都师范大学副教授张光昕提到了刘萱诗歌的“错位感”。与那些关于“诗与远方”的浪漫想象不同，她着重书写自己真切的援藏体验；与当下那些偏向于追求现代主义诗风的创作不同，她保持使用吟咏式语调。但正是这些“错位”，让她的诗歌形成了自己的风格。

《生命高原》作者刘萱在感言中表示：“感恩西藏！这片雪域高原是我心中的诗与远方。感恩诗歌！关键时刻，都是诗歌给了我力量。要以这次研讨会为新的起点，吸收专家们提出的宝贵意见，让自己今后的创作有新的提升。”