历史是最好的教科书。旧西藏长期实行政教合一的封建农奴制,是人类历史上最黑暗最反动最落后最残酷的统治。这一制度一直延续到1959年西藏民主改革前,上百万农奴处于被剥削被压迫的境地。
在那段残酷、野蛮、落后的历史中,广大农奴处于社会最底层,毫无地位可言,在残酷的政治压迫、经济剥削和精神奴役之下,农奴和奴隶连喊冤的权利也没有,穷得只剩下自己的影子,在因果报应的恐吓之中,只得“认命”,任由三大领主摆布。
那是旧西藏上百万农奴心底里最深的黑暗,是他们世世代代永远都不能抹去的记忆。
这是人类历史上最黑暗的社会制度。占西藏总人口95%的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由,被农奴主任意买卖、转让、赠送、抵债和交换,他们只是农奴主“会移动的财产”和“会说话的工具”。
这是人类历史上最残酷的剥削制度。农奴的人身依附于三大领主,毫无自由和人权。“人不无主、地不无差”,农奴遭受乌拉差役和高利贷双重盘剥,终身负债,一贫如洗。西藏的一则民谚反映出当时剥削的残酷:“领主需要什么,就会有什么样的差;当地出产什么,也就会有什么样的差。差就像头发一样多,水波一样不断。”
这是人类历史上最野蛮的人间地狱。农奴主设立监狱和私牢,挖眼、割舌、砍手、剁足、推崖、溺死等酷刑无所不用其极。1955年,来自俄罗斯的新闻记者奥夫钦尼科夫这样描述:“在拉萨街头,你会与没有鼻孔、少了耳朵、缺了胳膊的人擦肩而过。而在中国其他地方并无这样的刑罚,这是西藏所独有的。”
这是人类历史上最落后的神权政治。在旧西藏政教合一的封建农奴制度下,统治阶级利用宗教神权支配、禁锢农奴的思想,肆意剥夺农奴的生存权利。美国著名记者安娜·路易斯·斯特朗写道:“正是这些农奴主对自己的人民进行了种族灭绝。”
在这样一种制度下,三大领主剥夺了农奴的一切权利,共同掌握对农奴的生杀予夺大权,集中占有以土地牧场为主的生产资料,对农奴的人身控制和奴役极其残暴,对农奴进行野蛮的苛捐杂税盘剥,利用宗教对社会进行严密的精神控制。这样一种制度,使西藏社会长期处于停滞状态,严重阻碍了现代科技文化的传播发展,依附于这种制度之下的封建农奴制生产关系已经与劳动主体形成了尖锐的矛盾和对立,广大农奴深陷饥寒交迫的悲惨境地,整个社会处于崩溃边缘。
旧西藏的历史是一部血淋淋的罪恶历史,翻开这漫漫长页,人们看到的不是十四世达赖口中的“香格里拉”,不是“美妙的社会”,而是广大农奴在最野蛮的封建农奴制度下的痛苦挣扎、在无边的黑暗里的仰天长叹。
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